恆春半島隨想：古道、戰爭與近代史 | 全台機車排氣定檢站資訊網

2017年2月10日—1871年，琉球宮古島人到那霸納貢返航途中遇大風漂流到恆春半島八瑤灣（今...牡丹社事件後，清廷開始重視加強臺灣防務，恆春半島更是海權時代的東亞 ...

近日屏東高士部落興建神社事件[1]，引發不同史觀立場的論戰。蔡正元先生批評興建神社有違牡丹社事件中部落抵抗日本侵略的精神，而遭到高士部落出面聲明，重建神社是部落決議，批評蔡正元刻意製造對立。

有學者、與部落成員認為[2]神社重建的意義，應該由部落族人的觀點來詮釋，不宜太多政治操作。這個意思我理解為：原住民[3] 對自己的歷史文化有自己的詮釋權，對原住民而言，白浪也好、日本人也好都是外來政權，敵對與和解自然是由部落自身的文化政治意義出發，不易由外人評斷，不如由部落自身觀點來解釋。

不過即便是尊重部落內部的聲音，我們仍要客觀得去理解，臺灣近代史上不同的政權力量，以現代化的民族論述建構工程，於部落及族群∕部落內部造成的敘事重構與文化變遷，其對應的論述策略上，敘事的迭變過程都能夠建立一定的道德或政治上的正當性。

有趣的是，臺灣族群內部或整體國族的敘事更替，往往背後有著更宏偉的東亞歷史格局。

八瑤灣事件

搭上從左營出發往墾丁的快捷公車，大多是為了前往墾丁海灘度假的遊客，不過由台26線往南的車城下車後，從車城派出所轉進199縣道，20分鐘左右即可見到日本近代第一次入侵臺灣的牡丹社事件古戰場——石門。

1871年，琉球宮古島人到那霸納貢返航途中遇大風漂流到恆春半島八瑤灣（今滿州九棚），先是被兩名漢人騙去錢財，而後被排灣族高士佛社收留。然宮古島人因疑慮畏懼而計畫逃亡，高士佛社族人在發現客人不告而別，又疑其為海盜間諜，因而發動族人追擊，連帶牡丹社排灣族也出兵搜捕這些可疑的侵略者。宮古島人在竄逃途中被追擊的排灣族人發現藏身處，其中54人遭到處決，隨後牡丹社人將屍體馘首，以頭顱作為祭品，倖存12人在漢人村長保護下幸運生還，史上亦稱八瑤灣事件[4]。

以往琉球漁民漂流至臺灣遭原住民出草，按例是送交鳳山官府，轉福州琉球...